Deut. 29, vs 9-12:

אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם

o “…Ustedes estáis de pie hoy todos delante de Jehová vuestro Dios…”: Todo el pueblo de Israel, es decir, la nueva generación, había sido congregado al otro lado del río Jordán, fuera, al este de la tierra de Canaán, antes de entrar a poseer la tierra prometida, para ratificar con Dios el pacto que suscribieron los patriarcas con Él como reza a continuación:

לְעׇבְרְךָ֗ בִּבְרִ֛ית יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּבְאָלָת֑וֹ אֲשֶׁר֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ כֹּרֵ֥ת עִמְּךָ֖ הַיּֽוֹם

“…para que entres en el pacto de Jehová tu Dios y su yugo que Jehová tu Dios hace contigo hoy…”: Este pacto consiste en servir de rol espiritual para ministrar enfrente de Dios y de las naciones del mundo. La Biblia les fue dada como instrumento para la redención. (Gen. 32, vs 29)

לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל

o “…no se llamará tu nombre mas Jacob sino Israel porque servirás ante Dios y ante la humanidad y podrás…”: Espiritualmente, el judío ha de luchar, por un lado, con las fuerzas divinas para reclamar de ellas más paciencia, más tolerancia y más ayuda para la labor que, como Israel espiritual que es, ha de realizar, enfrente de una humanidad escéptica o gentil que no acierta a conocer los caminos santos del Dios vivo y verdadero. Israel o los judíos oficiamos enfrente de Dios y de la humanidad y contendemos casi constantemente contra ambos. Al final, el judío, a pesar de todos sus desaciertos y pecados, logrará transmitir exitosamente a la humanidad el mensaje divino. Este mensaje se manifestará tanto en el castigo de Dios a Israel, cuando los judíos no honramos la voluntad divina, como en la bendición de Dios a Israel cuando los judíos acercamos a la humanidad a Dios, a través del comportamiento digno y virtuoso. En definitiva, Israel o los judíos debemos de: לתקן עולם במלכות שדי o “… transformar al mundo en el reino de Dios…”.

Deut. 29, vs 10:

טַפְּכֶ֣ם נְשֵׁיכֶ֔ם וְגֵ֣רְךָ֔ אֲשֶׁ֖ר בְּקֶ֣רֶב מַחֲנֶ֑יךָ מֵחֹטֵ֣ב עֵצֶ֔יךָ עַ֖ד שֹׁאֵ֥ב מֵימֶֽיךָ

o “…vuestros pequeños, vuestras mujeres y tu gentil que se encuentra en medio de tu campamento, desde el que tala árboles hasta el que extrae tus aguas…”: Absolutamente todo el pueblo de Israel estaba incluido en el pacto patriarcal, tanto los que eran conscientes de ello como lo que no podían discernir el alcance del pacto. Es de notar el término וְגֵ֣רְךָ֔ o y “tu gentil” porque también él está incorporado en ello, en virtud que vive entre seguidores de Dios. Por otro lado, al enfatizar “tu gentil”, en lugar de “el gentil”, denota el carácter posesivo “tu” en vez de indeterminado “el”, en el sentido de que el gentil depende de ti, está bajo tu custodia e influencia espiritual. En otras palabras, Israel es espiritualmente responsable por los gentiles que allí viven.

Deut. 29, vs 11:

לְעׇבְרְךָ֗ בִּבְרִ֛ית יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּבְאָלָת֑וֹ

o “…en tu pasar en el pacto de Jehová tu Dios y en su yugo…”: Al ir a entrar a la tierra prometida, la cual viene a certificar el cumplimiento del pacto de Dios a los patriarcas, en el sentido de que Dios está cumpliendo su parte, ahora a Israel le pertenece cumplir con la suya.

Deut. 29, vs 12:

לְמַ֣עַן הָקִֽים־אֹתְךָ֩ הַיּ֨וֹם ׀ ל֜וֹ לְעָ֗ם וְה֤וּא יִֽהְיֶה־לְּךָ֙ לֵֽאלֹהִ֔ים כַּאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּר־לָ֑ךְ וְכַאֲשֶׁ֤ר נִשְׁבַּע֙ לַאֲבֹתֶ֔יךָ לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹֽב

“…para constituirte hoy para Él por pueblo y para ser Él tu Dios como te lo habló y como juró a tus padres Abrahán, Isaac y Jacob…”: Este es un matrimonio eterno entre Dios y el pueblo de Israel, desde Abrahán hasta todos los descendientes de Jacob o Israel para siempre. En este momento, Israel está siendo constituido por Dios en pueblo espiritual a su servicio. Israel no se constituyó en un pueblo como los demás pueblos de la tierra sino que fue constituido por Dios en pueblo. Sin la concepción de Dios, el pueblo de Israel no puede existir, por eso es que todos los intentos de los judíos frustrados en convertirse a las religiones del mundo gentil no son del agrado de Dios. Israel ha de vivir en la dimensión de la eternidad קדוש o “santidad” y no en el ámbito pagano חול o “seglar”, el cual se debate en la dimensión tiempo-espacio.

Deut. 29, vs 13:

וְלֹ֥א אִתְּכֶ֖ם לְבַדְּכֶ֑ם

o “…y no con ustedes solamente…”: No sólo a la generación presente sino a todas las generaciones siguientes.

Deut. 29, vs 14:

וְאֵ֨ת אֲשֶׁ֥ר אֵינֶ֛נּוּ פֹּ֖ה עִמָּ֥נוּ הַיּֽוֹם

o “..y aquellos que no están aquí con nosotros hoy…”: Desde este momento, el pacto de Dios con Israel es sempiterno y concierne a todas las generaciones futuras y no sólo a aquellos que estaban presentes dispuestos a entrar físicamente en la tierra prometida.

Deut. 29, vs 15:

כִּֽי־אַתֶּ֣ם יְדַעְתֶּ֔ם אֵ֥ת אֲשֶׁר־יָשַׁ֖בְנוּ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְאֵ֧ת אֲשֶׁר־עָבַ֛רְנוּ בְּקֶ֥רֶב הַגּוֹיִ֖ם אֲשֶׁ֥ר עֲבַרְתֶּֽם

o “…porque ustedes sabéis como habitamos en tierra de Egipto y como pasamos en medio de las naciones que pasasteis…”: Es importantísimo saberlo; por eso es tan crucial el hecho de observar las fiestas bíblicas y de entender la razón por la cual existen. Sin conocimiento del pasado, la perspectiva definitivamente se pierde.

Deut. 29, vs 16-18:

Aquí se menciona la importancia de no volverse a dioses falsos o a prioridades falsas, como el consumismo, para evitar el olvidarse del pacto de los patriarcas y el nuestro con Dios. Dios, lo olvidemos o no, nos va a juzgar por ello. La obligación es nuestra, de cada padre, cuyo compromiso y deber es enseñar a su hijo la Torá, en lugar de mandarle a la escuela a que le enseñe un rabino tradiciones, rituales y supersticiones.

Deut. 29, vs 18:

וְהָיָ֡ה בְּשׇׁמְעוֹ֩ אֶת־דִּבְרֵ֨י הָאָלָ֜ה הַזֹּ֗את וְהִתְבָּרֵ֨ךְ בִּלְבָב֤וֹ

“…y suceda que al oír las palabras de esta maldición, él se bendiga en su corazón…”: El término הָאָלָ֜ה se puede también interpretar como el yugo que representa la ley. El individuo común, a menudo, pierde la objetividad capitalizando en su subjetivismo romántico. Esto hace que no sirva a Dios sino a los designios de su corazón. De ahí que sea tan importante el entender que el humano cabal trata de convertirse en un instrumento al servicio de Dios, en lugar de pretender servirse de la autoridad divina para fines personales. En este sentido, a mi entender, el estamento rabínico tradicional pecó también grandemente al pretender usurpar la autoridad de Dios al establecer la הלכה o el judaísmo rabínico normativo. A través de la oración vana de labios, pretendieron manipular la voluntad divina. Añadieron y quitaron, en virtud de su subjetivo entender en lugar de esforzarse en ser justos, más objetivos y servir a la verdad universal. En otras palabras, usaron la Biblia para su beneficio, en lugar de servir de ejemplo espiritual ante Dios y ante la humanidad, sin entender que el humano no es más que una bombilla la cual no posee luz propia. La luz de Dios es la que ilumina la bombilla. El humano virtuoso, sin deseos de manipulación de ninguna índole o especie, se convierte en objeto de conducción de esa luz divina, sin atender a negocios lucrativos por ello.

Deut. 29, vs 18:

כִּ֛י בִּשְׁרִר֥וּת לִבִּ֖י אֵלֵ֑ךְ

o “…en el subjetivismo de mi corazón iré…”: El humano prudente desconfía de su intuición y de su sabiduría poniéndolas constantemente a prueba para ver si lo que él cree es lo correcto o no, contrastándolo con las conclusiones ajenas a las suyas. No se trata de fe ciega en lo que dice este rabino o aquel pastor, sino de desarrollo de la virtud espiritual basada en verdades universales confirmadas porque la verdad es el dialogo de Dios.

Deut. 29, vs 19:

לְמַ֛עַן סְפ֥וֹת הָרָוָ֖ה אֶת־הַצְּמֵאָֽה

o “…no sea que con la embriaguez sacie la sed…”: Se ciegue hasta el punto de hacer lo que le agrada, en vez de lo que es justo y correcto. A mi modo de ver, el fanatismo religioso está basado en tradiciones, supersticiones, rituales y otras consideraciones en vez de en el חסד ואמת o “la búsqueda de la verdad universal y en la bondad de corazón”. En este sentido, el que se dice “ateo” o “agnóstico” vive más cerca de la verdad que el religioso de tipo Fariseo o ritualista porque se rige por su razón más que por una ilusión puesta en la fe en tradiciones pasadas, leyendas sin confirmar, quimera Mesiánica, fe en esto y en aquello sin indagar si es correcto o falso, etc..

Deut. 29, vs 19:

וּמָחָ֤ה יְהֹוָה֙ אֶת־שְׁמ֔וֹ מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם

o “…y borrará Jehová su nombre de debajo del cielo…”: La verdad universal le viene grande y no se podrá adaptar a ella. Yo pienso que en realidad es el individuo el que se auto-excluye del mundo eterno futuro al vivir obstinadamente en un mundo subjetivo de fantasías e ilusiones que poco o nada tienen que ver con la verdad universal y la buena condición de corazón.

Deut. 29, vs 21-22:

וְ֠רָא֠וּ אֶת־מַכּ֞וֹת הָאָ֤רֶץ הַהִוא֙ וְאֶת־תַּ֣חֲלֻאֶ֔יהָ אֲשֶׁר־חִלָּ֥ה יְהֹוָ֖ה בָּֽהּ

“…y verán las plagas de la tierra aquella y sus enfermedades con las que las hizo enfermar Jehová…”: Después de la destrucción del Templo de Jerusalén por los Romanos, la tierra prometida estuvo desolada por 2000 años, hecha un desierto prácticamente. Solo la habitaban los beduinos del desierto y algún que otro judío idealista. La maldición de Dios estaba en ella como está dicho a continuación:

לֹ֤א תִזָּרַע֙ וְלֹ֣א תַצְמִ֔חַ וְלֹא־יַעֲלֶ֥ה בָ֖הּ כׇּל־עֵ֑שֶׂב

O “…no sembrarás y no recogerás y no crecerá en ella toda hierba…”. La tierra árida y desértica, sin abundancia de fruto, en función de la maldición, a causa de la rebelión del pueblo judío hacia la Torah.

Deut. 29, vs 23-24:

Aquí se menciona el castigo de Dios como consecuencia de la rebeldía de Israel. La tierra quedará desolada y todos se preguntarán el por que de ello, concluyendo que fue a causa del mal comportamiento de Israel, en el sentido de que se olvidaron del pacto patriarcal con Dios; sin embargo, Dios jamás se olvidará del pacto que hizo con Israel.

Deut. 29, vs 25:

אֲשֶׁ֣ר עָזְב֔וּ אֶת־בְּרִ֥ית יְהֹוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתָ֑ם אֲשֶׁר֙ כָּרַ֣ת עִמָּ֔ם בְּהוֹצִיא֥וֹ אֹתָ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם

“…por cuanto abandonaron el pacto de Jehová, Dios de sus padres, que estableció con ellos cuando les sacó de la tierra de Egipto…”: La rebeldía de Israel a los valores espirituales universales fue la que provocó tal desolación.

Deut. 29, vs 26:

אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים

o “…dioses ajenos…”: Dioses inexistentes concebidos sólo por la imaginación humana.

LAS RELIGIONES Y SUS FALSOS PROFETAS

En el transcurso de la historia, ¿Cuántos han reclamado hablar “En nombre del Espíritu Santo?” Algunos se han presentado incluso como parte integrante del Dios mismo, como sucede con Jesús de Nazaret; otros, como sus enviados, otros, como iluminados por el espíritu santo, etc., con lo cual se auto-otorgaron licencia popular para representar a la divinidad en el mundo. La pregunta obvia es, ¿Pudo haberse יהוה Dios “comunicado” con todos y cada uno de ellos o lo opuesto es lo cierto? ¿Cómo saber quien oyó de verdad la voz divina, de quien se sugestionó creyéndoselo él mismo y haciéndoselo creer a los demás, o simplemente fue un farsante? Yo pregunto ¿Acaso alguno estuvo de testigo “allí”, además del individuo en cuestión, o existen pruebas fehacientes que demuestren el hecho? Si la respuesta es no, entonces la pregunta obvia es ¿Qué pudiera pretender יהוה Dios de la gente común y corriente? ¿Que asegurasen, en función de fe, lo que en verdad sus ojos no vieron? ¿Si esto fuera así, entonces cual fe sería la correcta, la hinduista, la budista, la judía, la cristiana, la musulmana, etc.? ¿No sería esto correr el riesgo de caer arbitrariamente, cada cual, en la cultura y religión que nos tocó, por ventura o desventura? Debido a que solo existe una única verdad común a todos, resulta prudente actuar con cautela, sabiduría, inteligencia y sentido común más que otra cosa. Por consiguiente, vamos a Analizar esta ardua problemática.

Todos los humanos, por haber sido concebidos por el Creador a su imagen y semejanza, sienten, espiritualmente hablando, que tienen algo en común con יהוה Dios. A mi entender, aquí reside la base por la necesidad espiritual. El resto viene cuando uno se cree que ha hecho méritos para que El Santísimo Creador se comunique con él. Sinceramente, creo que el verdadero יהוה Dios no habla, así como así, con alguien porque, en buena lógica, no debería de interferir con el libre albedrío que Él mismo, por santa decisión, instauró. ¿Entonces la gran mayoría de los que reclaman visiones celestiales, pudieran haber estado ilusionados más bien por este deseo de vanagloria, el cual sirve al ego personal del individuo en cuestión más que a יהוה Jehová Dios vivo y verdadero?

Reflexionemos desde otra perspectiva, es decir, no desde el ángulo de lo que el humano se cree o no y de la importancia que él se atribuye a sí mismo, sino desde el punto de vista de su utilidad práctica. ¿Para qué יהוה Dios precisa del concurso de este o de aquel, en un mundo donde cada cual es libre de escoger lo que él decida? En otras palabras, de qué vale que venga un profeta a decirnos que no cometamos adulterio, que no hurtemos y que no codiciemos las pertenencias ajenas? ¿Acaso la sabiduría, la inteligencia y el sentido común no nos lo aconseja ya? Pienso que al darnos una mente capaz para discernir entre el bien y el mal, ya Dios hizo lo suficiente, el resto debería de ser por cuenta nuestra y sin intermediarios o distracciones porque en definitiva ¿Quién va a hacer algo por uno mismo que no sea él mismo, superando la atracción del pecado y la mediocridad propias de la carne en oposición al espíritu?

A pesar de que en la תורה Biblia está dicho, explícitamente, “…He aquí yo pongo delante de ti hoy el bien y el mal, la vida y la muerte, en consecuencia, escoge el bien para que vivas porque יהוה Dios no se agrada con tu muerte…”, algunos humanos piensan o creen que sus obras no son suficientes para poder agradar a יהוה Dios y que precisa de que su salvación le venga desde el exterior, sin mérito alguno, a través de algún Mesías salvador de almas. Yo razono lo siguiente: ¿Por qué ser rebelde al mandamiento divino? ¿Resulta tan difícil entender que este mundo tiene arreglo si los humanos, de verdad, así nos lo proponemos? ¿No se ha demostrado ya suficientemente que cuando el humano se pone a trabajar en equipo, en armonía y en cooperación, podemos alcanzar la luna y curar enfermedades que otrora eran mortales de necesidad? ¿Acaso le pudiera molestar a יהוה Dios el hecho de que apeláramos a esa parte divina y santa que Él intencionalmente puso, en forma de espíritu de sabiduría e inteligencia dentro de la mente de cada ser humano, cuando nos hizo a Su Santa imagen y Gloriosa Semejanza? Por ejemplo, ¿No está dicho en la Biblia “…Santos seréis porque yo soy Santo…”, para que precisamente lo emulemos?

Pienso que es un error poner el énfasis en este o en aquel “salvador de almas” o en esta o aquella religión, olvidándose o menospreciando la capacidad espiritual que uno tiene para inclinar la balanza en favor del bien y no del mal. No se trata de fe en esto o en aquello sino del curso que toman los acontecimientos merced al concurso de cada cual. Esto es lo que yo entiendo por “…לתקן עולם במלכות שדי…”, o “Ayudar a arreglar el mundo para que el reino del cielo venga sobre todos”. De ninguna manera se trata de competencia de este grupo en contra del otro ni de quien reza con más pureza y devoción y se enfrasca en más rituales y ayunos. יהוה Dios mismo dice en Su Santa Biblia, “…Porque no me agrada el cebo de animales gordos en sacrificio sino que actuéis con חסד ואמת צדקה ומשפּט o justicia, juicio, compasión y verdad…”.

En este esquema de cosas, ¿Quién precisa de otro que no sea El Santísimo Padre y Creador del Israel santo, יהוה Jehová Dios eterno, el cual es espíritu y no carne? ¿A qué prestar oído a este charlatán y al otro equivocado, a fin de cuentas, humanos como uno? No nos dejemos de engañar y de seducir por aquellos hábiles oradores, los cuales son capaces de enredar las cosas y presentarlas no como ellos de verdad en su intimidad creen sino como a ellos más les interesa. Seamos simples y honestos con nosotros mismos. Lo que יהוה Dios pide no es más que el corazón y la mente, no el bolsillo, el cual beneficia al Rabino, Cura, Pastor o Mullah de turno. En cuanto al diezmo que en Israel se daba al Templo de Jerusalén, este era para el Santísimo Creador porque la cercanía de Su Santa Presencia se manifestaba en el Sanctasanctórum o “קדש הקדשים ”. ¿Qué Sinagoga, Iglesia, Mezquita, Pagoda o Templo pudiera demostrar hoy que esa Divina Presencia se manifiesta en ella? No señores. Sus reclamos divinos son falsos porque יהוה Dios no mora hoy en ninguna de ellas.

Aquel que sienta la necesidad de servir a יהוה Dios, que se baje del púlpito y que sirva de ejemplo, ejerciendo en la calle las mismas funciones que los demás, es decir, sin privilegios ni honores sino con mayor sentido de responsabilidad, abnegación y servicio al prójimo porque la gloria es para יהוה Dios, no para el humano. Todos los que extienden su mano, en nombre de una religión, para que otros les den, están robando el sudor ajeno a cambio de promesas falsas que no pueden cumplir porque están vendiendo una salvación que ellos no poseen. Así que a trabajar como cualquier hijo de vecino para la supervivencia física y en el tiempo libre, a dedicárselo al Santo Creador como hicieron Abrahán, Isaac, Jacob y tantos amantes de יהוה Jehová Dios, Creador del cielo y de la tierra.

Deut. 29, vs 27:

וַיִּתְּשֵׁ֤ם יְהֹוָה֙ מֵעַ֣ל אַדְמָתָ֔ם בְּאַ֥ף וּבְחֵמָ֖ה וּבְקֶ֣צֶף גָּד֑וֹל וַיַּשְׁלִ

כֵ֛ם אֶל־אֶ֥רֶץ אַחֶ֖רֶת כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה

o “…y los arrancó Jehová de sobre sus tierras con ardor, con ira y con indignación grande y los envió a otra tierra como hasta hoy…”: Por 2,000 años estuvo el pueblo de Israel, errante, de país en país, sufriendo las consecuencias de su rebeldía constante a Dios.

Deut. 29, vs 28:

הַנִּ֨סְתָּרֹ֔ת לַיהֹוָ֖ה אֱלֹהֵ֑ינוּ וְהַנִּגְלֹ֞ת לָ֤ׄנׄוּׄ וּׄלְׄבָׄנֵ֙ׄיׄנׄוּ֙ׄ עַׄד־עוֹלָ֔ם לַעֲשׂ֕וֹת אֶת־כׇּל־דִּבְרֵ֖י הַתּוֹרָ֥ה הַזֹּֽאת

“…las cosas secretas pertenecen a Dios y las reveladas a nosotros y a nuestros hijos para siempre para experimentarlas según las palabras de esta ley…”: Lo que fue revelado al humano, es decir, la Biblia y el universo, están al alcance de su inteligencia, las cuales, de generación en generación, se irán develando progresivamente. Lo otro, lo que pertenece al mundo secreto de Dios, está fuera del alcance de la mente humana, la cual no fue condicionada para develarla, por grande que fuere su desarrollo espiritual. Por ejemplo: La infinita esencia divina, su eternidad y su absoluto.

Deut. 30, vs 1:

וְהָיָה֩ כִֽי־יָבֹ֨אוּ עָלֶ֜יךָ כׇּל־הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה הַבְּרָכָה֙ וְהַקְּלָלָ֔ה

“..y sucederá cuando hayan venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición…”: Por falta de desarrollo espiritual e intelectual, la experiencia se hace necesaria, con el fin de comprender lo que se pudo haber comprendido, si uno fuera más educado y sensible al postulado ajeno sabio. Es preciso entender que existen dos formas de aprender: Primero, por dedicación, esfuerzo, talento y por ser receptivo a la experiencia ajena, cuando uno es sensible y bien educado y, segundo, a través de la dura y cruda experiencia propia. El precio que se paga por vivir la necesaria experiencia es mucho más alto y emocionalmente más gravoso que cuando uno es sensible y aprende por experiencia ajena.

Deut. 30, vs 1:

וַהֲשֵׁבֹתָ֙ אֶל־לְבָבֶ֔ךָ

o “…y vuelvas a tu corazón…”: Y si te arrepintieras. El término הֲשֵׁבֹתָ֙ significa “volver o recuperar una condición perdida”. El humano tiene toda la verdad en su espíritu y no la reconoce porque se encuentra opacada o cubierta por la presencia del pecado en él, ya sea genético heredado (hasta la cuarta generación solamente) o propio, en función de la carencia de virtud en sus pensamientos y obras. Por eso, no se trata de incorporar lo que uno no sabe sino recuperar lo que perdió o más bien limpiarse de las impurezas para poder ver claro. Por esta razón está escrito en la Biblia: לפּני יהוה תטהרו o “…delante de Jehová limpiaros…”.

Deut. 30, vs 1:

בְּכׇ֨ל־הַגּוֹיִ֔ם אֲשֶׁ֧ר הִדִּיחֲךָ֛ יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ

o “…de entre todas las naciones adonde te arrojó Jehová tu Dios…”: El término הִדִּיחֲךָ֛ o “te arrojó” es consecuencia de la falta de sensibilidad espiritual. Israel tuvo lo bueno y no lo supo apreciar, por eso Dios le arrojó para que tuviera que sufrir para aprender por experiencia dura y propia lo que pudo haber aprendido si hubiera recordado y guardado los mandamientos y juicios de Dios, a la sazón, la virtud espiritual.

Deut. 30, vs 2:

וְשַׁבְתָּ֞ עַד־יְהֹוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ וְשָׁמַעְתָּ֣ בְקֹל֔וֹ

o “…y volverás a Jehová tu Dios y escucharás su voz…”: La experiencia dura te hará entender lo que Dios te reveló y por dureza de corazón o por indiferencia, rechazaste. En este sentido, existe un proverbio que dice que el humano se pasa una vida entera buscando lo que tiene al alcance de su mano y nunca alcanzó ni a ver ni a apreciar. Por eso, de joven, la gente virtuosa, por curiosa, emigra buscando horizontes nuevos y cuando envejece, vuelve a morir al lugar de nacimiento. ¿Qué fue lo que encontró? La paz en su espíritu que da la sabiduría, el conocimiento y la virtud espiritual.

Deut. 30, vs 3:

וְשָׁ֨ב יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ אֶת־שְׁבוּתְךָ֖ וְרִחֲמֶ֑ךָ

o “…y hará volver Jehová tu Dios a los cautivos de tu tribu y se apiadará de ti…”: Existe la promesa de Dios en el sentido de no abandonar jamás a un remanente de Israel. Le hace sufrir para que aprenda como el padre que enseña al hijo que ama para que crezca en el espíritu de virtud.

Deut. 30, vs 4:

אִם־יִהְיֶ֥ה נִֽדַּחֲךָ֖ בִּקְצֵ֣ה הַשָּׁמָ֑יִם מִשָּׁ֗ם יְקַבֶּצְךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ וּמִשָּׁ֖ם יִקָּחֶֽךָ

“…si fueres arrojado hasta los rincones del cielo, desde allí te recogerá Jehová tu Dios y de allí te tomará…”: Esto se está viendo hoy realizado en el moderno estado de Israel donde los judíos de todo el mundo tienen la posibilidad de subir y establecerse, como reza a continuación: וִֽירִשְׁתָּ֑הּ o “…y la heredarás…”.

EL ESTADO MODERNO FARISEO Y SOCIALISTA DE ISRAEL

El estado socialista de Israel, constituido en 1947, fundamentalmente, por la izquierda Sionista mundial, después de dos milenios de diáspora o dispersión por el mundo, no pretendió que el judío volviera a su suelo patrio perdido, con el fin de re-encontrar su identidad bíblica perdida para reconciliarse con יהוה Dios bendito en aras de cumplir con el rol santo para el cual fue creado. Sus dirigentes, en abrumadora mayoría, ateos, comunistas o socialistas, viéndose frustrados por haber sido discriminados en Europa, no sólo por los regímenes nacionalistas de extracción derechista, sino también por los gobiernos comunistas, en los cuales ellos pusieron tantas ilusiones, perdieron la fe en continuar viviendo entre gentiles y quizás llegar un día hasta asimilarse a ellos como era el anhelo de muchos judíos. Consecuentemente, se trasladaron como pudieron a Israel, con el fin de crear un “..Verdadero socialismo comunista, pragmático y ateo, es decir, sin valores espirituales..”

A pesar de que estos judíos físicamente volvieron al suelo bíblico, una vez más, seguían huyendo de la Biblia para buscar afuera, es decir, en el patrón Marxista, una identidad espiritual que no era la suya y consecuentemente ello no funcionó. Las vicisitudes tremendas, amén de las guerras por las que tuvo y aún tiene que pasar el estado de Israel, para sobrevivir, son, en mi opinión, el resultado directo de su incesante rebelión en contra de יהוה Dios bendito. Sin embargo, en Junio de 1967, después de la guerra de los Seis Días, al reconquistarse יהודה שומרון ועזה o “…Judea, Samaria y Gaza…”, se desarrolló en Israel y en el mundo, mayormente, entre Judíos y Cristianos, el sentimiento de que se estaban viviendo momentos milagrosos, en virtud del cumplimiento profético de la reconquista de todo el territorio prometido por יהוה Dios a los patriarcas. Se creía ver la mano del יהוה Dios viviente, poniéndose, de nuevo, del lado de su pueblo elegido para la santidad. Sin embargo, los dirigentes del מערך o laborismo, en particular, inmediatamente salieron al paso de esa situación y en vez de declarar a Judea, Samaria y Gaza como territorios liberados, los declararon como territorios ocupados, lo cual significaba que no reconocían su valor histórico ni tampoco sentían fidelidad a la Judea espiritual. ¡Disparate de disparates! Porque siendo ellos judíos, es decir, procedentes de Judea, ¿Cómo podían declarar tal atrocidad?

Para entenderlo bien hay que ver las motivaciones que estos individuos “líderes” perseguían. Los socialistas rechazaban cualquier tipo de acomodo con יהוה Dios y con su Santa Biblia. Este hecho amargo se ratificó, muchos años después, en Camp David, incluso por el “religioso” primer ministro Menahem Begin, y luego, con el acuerdo de Oslo, por Yizhak Rabin, Shimon Peres y Binyamin Netanyahu, por el cual Israel se comprometió a devolver los territorios reconquistados, prometidos por יהוה Dios a Abrahán, Isaac y Jacob, con la intención de renunciar a ellos para siempre.

¿Cuál es el futuro? Yo creo que tanto la concepción atea y socialista como el estamento rabínico ortodoxo, se tienen que aconsejar mejor o de nuevo los israelíes van a volver a la diáspora, por Dios sabe cuantos años más. En honestidad, no se puede decir que los Judíos no tuvimos la oportunidad de reconciliarnos con יהוה Dios bendito. Desgraciadamente, la mayoría escogió, como siempre, la rebelión y la ofensa al Creador del cielo y de la tierra y a su santa Biblia, en vez de la reconciliación espiritual. Yo pregunto: ¿Cuál es la motivación espiritual que tiene el Judío de cualquier país del mundo en apoyar a un Israel ateo, socialista, no espiritual? A fin de cuentas se convertiría en un país izquierdista más entre tantos del mundo. En mi opinión, el Israel, como pueblo elegido de יהוה Dios y receptor de su santa Biblia, representa esa realidad única espiritual divina, la cual puede motivar a cualquier Judío bien nacido y a cualquier gentil que en su corazón busque al יהוה Dios, Creador del universo.

¿Por qué la corriente espiritual Judía no se interpuso a estos propósitos demenciales de los socialistas ateos? En realidad, en algunas oportunidades sí se interpuso, por ejemplo cuando se redactó la “מגולת שחרור ” o “declaración de independencia” de Israel en 1948. Entonces, los socialistas ateos decidieron erradicar el Nombre de יהוה Dios Bendito, Bendito Él y Bendito Su Santo Nombre, de la declaración, a lo cual ciertas personas sensatas y espiritualmente equilibradas se opusieron duramente. Finalmente, se llegó al compromiso de insertar la frase “La roca de Israel”, la cual, los creyentes pudieran interpretar como una alusión a יהוה Dios, mientras que los socialistas ateos la interpretaban como queriendo significar los logros de las fuerzas humanistas seglares del Israel socialista moderno.

Por otro lado, y más en línea con los demás estamentos religiosos tradicionales del mundo gentil, el estamento Rabínico ortodoxo tradicional se puso del lado del gobierno y negoció por él el poder sobre las masas. Con su parafernalia de liturgia y sus prefijados rituales basados en la fe y en la oración תורה שבעל פּי o “…la “supuesta” ley oral…”, de manera distinta, abandonaron, como los ateos socialistas, al יהוה Dios de sus padres en el espíritu para adquirir una posición de autoridad política, de ventaja y de poder en el seno del Israel moderno. Estos, se movieron hábilmente para constituirse ellos en la autoridad divina o los representantes oficiales de יהוה Dios en el seno del pueblo Judío, haciendo gala del farisaísmo oportunista y mercantilista que les caracterizó siempre. Los rabinos hábilmente se percataron del vacío espiritual que יהוה Dios bendito dejó cuando la manifestación de Su Santa presencia abandonó el Templo de Salomón y de Herodes a raíz de la destrucción del II templo en Jerusalén a manos de Tito. Sin embargo, los que conocemos la Biblia, sabemos que el estamento rabínico no fue de ninguna manera, ni directa, ni indirectamente, comisionado para representar a יהוה Dios. Fue puro oportunismo y suplantación.

Finalmente, diré que ni los Socialistas ateos, ni los religiosos, en mi opinión, hicieron méritos suficientes para agradar a יהוה Dios, su Creador, porque la virtud espiritual no estuvo en ellos presente, en el sentir bíblico de: הבו גודל ללהינו ותנו כבוד לתורה o “…Engrandeced vuestra virtud en Dios merced a honrar la Biblia…”. Siguieron, en su mayoría, en rebeldía espiritual, rigiéndose por los intereses fríos y calculados como las demás naciones Gentiles del mundo en vez de convertirse en pueblo santo, sabio y virtuoso. A mi entender, también el odio a Dios por el advenimiento del Holocausto, que desarrolló la mayoría de los judíos, tanto religiosos como socialistas o humanistas ateos, de extracción Ashkenazí o Europea, les cerró la puerta a una interacción amorosa hacia Dios Bendito. Odio que, hasta el mismo día de hoy, gobierna tanto el pensamiento liberal como el religioso en Israel y en la diáspora. Tengo que reconocer amargamente que hoy por hoy, parecen existir muy pocos judíos realmente espirituales, amantes de Dios.

Deut. 30, vs 5-6:

וּמָ֨ל יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ אֶת־לְבָבְךָ֖ וְאֶת־לְבַ֣ב זַרְעֶ֑ךָ

o “…y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón y el corazón de tus descendientes…”: A través del amor y de la virtud espiritual, verás caminos que nunca vistes y experimentarás estados de trascendencia, es decir, de sabiduría, de amor y de excelencia.

Deut. 30, vs 6:

לְאַהֲבָ֞ה אֶת־יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ בְּכׇל־לְבָבְךָ֥ וּבְכׇל־נַפְשְׁךָ֖ לְמַ֥עַן חַיֶּֽיךָ

o “…para amar a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma para que vivas…”: El estado de trascendencia, en virtud de la דבקות o “…comunión espiritual linda y hermosa con Dios…”. Esta comunión se basa en el inmenso amor a Jehová Dios de manera unitaria y global, es decir, con todas las fuerzas internas del espíritu unificado humano. Las fragmentaciones propias del relativismo del tiempo y del espacio desaparecen y sobreviene la integración o fusión con lo eterno y verdadero.

Deut. 30, vs 7:

וְנָתַן֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ אֵ֥ת כׇּל־הָאָל֖וֹת הָאֵ֑לֶּה עַל־אֹיְבֶ֥יךָ וְעַל־שֹׂנְאֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר רְדָפֽוּךָ

“…y pondrá Jehová tu Dios todas estas maldiciones sobre tus enemigos y sobre los que te odian que te persiguieron…”: Al volver a Dios, en espíritu de verdad y de amor, la agenda se vuelve común y los enemigos de Israel son los enemigos de Dios poque la verdad y el amor representan al dialogo divino.

Deut. 30, vs 8:

וְשָׁמַעְתָּ֖ בְּק֣וֹל יְהֹוָ֑ה

o “…y escucharás la voz de Jehová…”: Esto se puede interpretar de dos maneras diferentes: La primera, en el sentido de que la voz de Dios se manifestará con mayor claridad, en virtud del estado de trascendencia espiritual y la segunda como que será preciso atender a esa voz para implementar la voluntad divina en la tierra, es decir, escuchar para cumplir. Recordemos que el humano es un instrumento para bien o para mal, en virtud del ejercicio del libre albedrío. El humano de bien ha de reconocer que Dios es la autoridad mientras que él, en el mejor de los casos, solamente es un instrumento de esa voluntad divina. Aquel que pretenda constituirse en autoridad, tarde o temprano realizará que su endiosamiento no era real y que como mortal, su única gloria consiste en servir al Dios Creador del cielo y de la tierra más que en servirse a sí mismo.

Deut. 30, vs 9:

כִּ֣י ׀ יָשׁ֣וּב יְהֹוָ֗ה לָשׂ֤וּשׂ עָלֶ֙יךָ֙ לְט֔וֹב כַּאֲשֶׁר־שָׂ֖שׂ עַל־אֲבֹתֶֽיךָ

“…porque volverá Jehová a agradarse de ti como se gozó con tus padres…”: ¿Si Dios no está feliz y contento con el humano, por qué el humano habría de ser feliz? Por eso, cuando Dios sea feliz con él, él será feliz con Dios. Los patriarcas agradaron a Dios y por eso Dios les bendijo y les dio la tierra prometida a ellos y a su descendencia después de ellos. Al agradar Israel a Dios, restaura el balance poniéndolo, de nuevo, al nivel del de los patriarcas.

Deut. 30, vs 10:

הַכְּתוּבָ֕ה בְּסֵ֥פֶר הַתּוֹרָ֖ה הַזֶּ֑ה

o “…Escrita en este libro de la ley…”: No en la supuesta Ley Oral que se sacó de la manga el Judaísmo rabínico tradicional Fariseo. Es preciso entender que, las interpretaciones que se hacen de la palabra revelada en la Biblia, son de ámbito o perspectiva limitada, en virtud del progreso realizado hasta ahora por el humano. Por eso, no existe interpretación final sino temporal, es decir, de generación en generación. De hecho las generaciones futuras irán ampliando el entendimiento de la Biblia, en la medida en que las ciencias o virtudes espirituales vayan evolucionando y alcanzando nuevas alturas y dimensiones.

Deut. 30, vs 12:

לֹ֥א בַשָּׁמַ֖יִם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲלֶה־לָּ֤נוּ הַשָּׁמַ֙יְמָה֙ וְיִקָּחֶ֣הָ

o “…no en los cielos está para que preguntares ¿quien subirá por nosotros a los cielos para cogerla?…”: La iluminación no se encuentra lejos del alcance del humano como él pudiera pensar. Está en una mente honesta y esforzada y en un corazón bondadoso y servicial.

המשיח, O EL MESÍAS Y LA SALVACIÓN ETERNA

¿Por qué creer en un Mesías o salvador de almas? Fundamentalmente, porque la persona no tiene confianza en su poder personal y necesita de una fuente externa que haga lo que él se siente incapaz o no dispuesto a hacer por sí mismo. Es obvio que el ser humano vive en la fragmentación y se desliga de la totalidad que יהוה Dios bendito representa; por ejemplo, el religioso tradicional asiste a cualquier templo y reza varias veces al día, en vez de estar consciente en sus pensamientos y obras, de instante en instante, del hecho de que Dios no mora en ningún templo porque no reside en la dimensión del tiempo y del espacio sino en la del espíritu.

El religioso, a la usanza farisea, busca a יהוה Dios sólo cuando le interesa y le margina cuando le conviene; por eso, los conceptos de santidad, están mal entendidos por estar mal interpretados porque todo cuanto el humano hace, lo hace en la presencia del Creador. Ya sea en un templo o en el más recóndito confín de la tierra. Para el ser verdaderamente espiritual, la presencia de יהוה Dios bendito es absolutamente ineludible; de ahí el “temor” del cielo. No me cabe duda de que יהוה Dios bendito capacitó al humano, al hacerlo a su imagen y semejanza, para ser aceptado sin el concurso de ningún intermediario o Mesías. Nuestras obras, dice la Biblia de Moisés, son determinantes en este sentido (Deut. 30 vs: 15-20). De hecho, el espíritu mismo de la Biblia niega al Mesías (Deut. 30 vs 10-14.):

“…לֹ֥א בַשָּׁמַ֖יִם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲלֶה־לָּ֤נוּ הַשָּׁמַ֙יְמָה֙ וְיִקָּחֶ֣הָ לָּ֔נוּ וְיַשְׁמִעֵ֥נוּ אֹתָ֖הּ וְנַעֲשֶֽׂנָּה “

O no está en el cielo para que digas ¿Quién (Mesías) subirá por nosotros para alcanzar la salvación? ..בפּיך ובלבבך o en tu boca y en tu corazón…”, enfatizando así el poder que tiene el humano en agradar a יהוה Dios bendito con sus pensamientos y obras. Además ¿Por qué deberíamos de perseguir salvación eterna? ¿Acaso necesita el humano garantizarse el derecho a la salvación eterna? ¿Por qué no ser justo y agradecido para con יהוה Dios y en vez de hacer el bien, como reconocimiento de todo lo bueno que el Creador nos dio ya, perseguir el deseo de salvación eterna? ¿Por qué tenemos que pasarle la factura a Dios de lo poquito bueno que hace el humano? Ser altruista o amarlo amén de al prójimo no tiene por que tener ninguna premisa de recompensa porque el amor no requiere premisa ni recompensa; lo que conlleva una premisa de recompensa es el interés disfrazado de amor. El bien se hace porque la alternativa al bien es el mal y este no es una opción para el justo. Perseguir salvación eterna es interés, no amor a יהוה Dios y al prójimo. Pienso que aquel que persiga la salvación eterna, la está comprometiendo seriamente porque la recompensa no es necesaria para el justo.

Finalmente, diré que el humano es testigo de lo que está sucediendo porque es consciente de ello, es decir, tiene capacidad para interpretar y entender los hechos y para actuar a favor o en contra, mejorando o empeorando la situación. En esta elección está su talla espiritual. La criatura animal, el vegetal o la simple materia inerte, no tienen capacidad de discernimiento ni de elección; ¡el humano sí!

יהוה Dios del cielo y de la tierra habla de justicia y de juicio porque va a juzgar al humano por sus obras. La fe en el Mesías no contempla ni el juicio ni la justicia. Como fe que es, es decir, una creencia u opinión subjetiva, emocional y personal, es la negación al poder e importancia que tienen las obras, las cuales יהוה Dios va a juzgar. Creer en el Mesías significa ver la solución fuera de sí, mientras que rechazar al Mesías, conceptualmente, significa ser consciente de la responsabilidad que cada humano tiene en este mundo, en el sentido de hacer de él, un lugar justo, para que יהוה Dios manifieste de nuevo, en Israel y para bien de la humanidad entera, la cercanía de Su Santa Presencia.

Deut. 30, vs 12-13:

Aquí se menciona que el mandamiento no está en el cielo ni más allá del mar, lejos de donde uno lo pudiera encontrar. El mandamiento fue revelado y si uno estudia la Biblia sabe cual es. Además, no se trata de palabras solamente sino de una condición de mente y de corazón que el humano tiene que desarrollar.

Deut. 30, vs 14:

כִּֽי־קָר֥וֹב אֵלֶ֛יךָ הַדָּבָ֖ר מְאֹ֑ד בְּפִ֥יךָ וּבִֽלְבָבְךָ֖ לַעֲשֹׂתֽוֹ

o “…porque muy cerca está de ti: En tu boca y en tu corazón para hacerlo…”: El espíritu de Dios no mora en templo alguno sino en el ser humano, por estar este hecho a imagen y semejanza de su Creador. Por consiguiente, cuando uno trasciende la mira dual y relativa del mundo y enfoca su existencia en función de la eternidad, entiende que todo lo que piensa, habla y hace es importantísimo. Todo emana del espíritu interno y si este está en línea con Dios, lo que sale de él es luz y consejo divinos. Hay que hacer una salvedad en el sentido de que lo que el humano dice y hace siempre debería de estar sujeto a la critica porque en cualquier momento pudiera corromperse y lo que vaya a salir de su boca entonces no sería la voluntad divina sino la suya propia. Por eso, el humano no tiene estatus de santidad sino que, en el dinamismo del espíritu, existen fases de pureza y acercamiento a Dios como existen estados de impureza y de rebelión. En definitiva, el humano no es autoridad a tomar, en virtud de fe, sino corroborando con razones sus alegatos con el fin de determinar si lo que dice luce correcto o no.

Deut. 30, vs 15:

רְאֵ֨ה נָתַ֤תִּי לְפָנֶ֙יךָ֙ הַיּ֔וֹם אֶת־הַֽחַיִּ֖ים וְאֶת־הַטּ֑וֹב וְאֶת־הַמָּ֖וֶת וְאֶת־הָרָֽע

“…observa, Yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien y la muerte y el mal…”: Dios es el Creador de todo lo que existe, lo que conocemos como el bien y como el mal. El diablo no creó el mal como muchos piensan. Dios lo hizo así para que el humano superara el obstáculo del mal y alcanzara el bien. Es muy parecido a las carreras de obstáculo donde hay que correr y saltar la valla. Esta valla no está ahí para incomodar sino para que la superen y, superándola, se crezca espiritualmente. En definitiva, se trata del libre albedrío que Dios le otorgó al humano y como dijo Maimónides, todo pertenece a Dios menos una sola cosa: La voluntad del corazón del humano. Si este quiere se la da y, si no lo desea, se puede rebelar cuanto y cuando quiera, aunque responderá ante Dios, en su día, por ello.

גורל EL DESTINO O LA PREDESTINACIÓN

Dentro de las religiones más manifiestamente monoteístas, es decir, la judía, la Musulmana y hasta cierto punto la Cristiana, a causa del dogma de la santísima trinidad como trilogía, en sus respectivas vertientes ortodoxas, existen facciones que creen en la predestinación o en el destino. Estas corrientes de pensamiento van desde el fatalismo y el determinismo hasta una combinación entre predestinación y libre albedrío. Ellos creen que el humano no es enteramente libre de escoger entre el bien y el mal. Por eso creen que el destino, juega un papel importante en sus vidas y carecen de un gran sentido de libertad y de sentido de oportunidad.

¿Qué dice la תורה o Biblia al respecto? En Deut. 11, vs.:26, leemos: “…Fijaos bien, yo pongo delante de vosotros hoy la bendición y la maldición. La bendición si atendiereis a los mandamientos de יהוה Dios que yo os encomiendo hoy, y la maldición si no atendiereis y os apartareis del camino que yo os encomiendo hoy persiguiendo dioses (objetivos) extraños que no conocisteis…”. En otro lugar, concretamente en Deut. 30, vs:15-19, leemos:

נתתי לפּניך היום את החיים ואת הטוב ואת הרע ובחרת בחיים למען תחיו

… o “…Yo he puesto delante de ti hoy, la vida y el bien y la muerte y el mal…., escoged pues la vida para que viváis…”

De estas dos menciones bíblicas, entre algunas otras, inferirá el lector que el libre albedrío es bíblico y que la predestinación no lo es. ¿Por qué entonces las respectivas ortodoxias monoteístas creen en la predestinación? Sencillamente porque ellas se guían fundamentalmente por fe en tradiciones orales, las cuales tienen preeminencia sobre la fuente considerada por cada religión como revelación (La תורה o Biblia, Los Evangelios y El Corán).

Bajo un punto de vista lógico, el destino aboliría la necesidad por el juicio y la justicia aquí en la tierra y allá en el cielo, ya que cualquiera pudiera justificar una mala acción mediante el argumento de que ello estaba predestinado. De hecho, en la mística del Islam, “Alm’ktub” o “destino” juega un papel tan importante. Por eso vemos como los terroristas fundamentalistas Islámicos cometen actos salvajes contra civiles, mujeres y niños, sin remordimiento mayor. Ellos creen, por dicho del Mullah, el Imam o líder religioso de turno, que nacieron para ejecutar su destino, el cual no pueden eludir ya que esa es la “voluntad de Alá”.

La clase de destino que existe, a mi parecer, es aquella que contempla el derecho de elección entre el bien y el mal, ya que ningún ser humano, en sus cabales, parece estar exento de esta prerrogativa. Sin embargo, también pienso que es justo reconocer que יהוה Dios bendito interviene de vez en cuando en los asuntos humanos, como ocurrió en el Éxodo al sacar a las huestes de Israel de Egipto. En definitiva, pienso que en este universo existen dos voluntades libres en un mismo escenario de acción que hay que conciliar o hacer compatibles, es decir, la de יהוה Dios bendito y la del humano. Por eso יהוה Dios reveló su santa תורה Biblia y la llamó libro del pacto entre יהוה Dios y el pueblo de Israel, para poder conciliar ambas entre sí.

Finalmente diré que, si en algo se distingue a los humanos de los animales, es por haber sido concebidos a imagen y semejanza del Creador del cielo y de la tierra, es decir, en la facultad intelectual con el fin de estar en medida de poder ejercer la libre elección entre el bien y el mal o el libre albedrío.

Deut. 30, vs 16:

וְחָיִ֣יתָ וְרָבִ֔יתָ וּבֵֽרַכְךָ֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בָּאָ֕רֶץ אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה בָא־שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ

“…y para que vivas y te multipliques y te bendiga Jehová tu Dios en la tierra en la que tu vas allí para heredarla…”: La bendición ofrece el bien en este mundo y, posiblemente incluso, la vida eterna en el futuro. El universo causal es un programa hecho por Dios para que juzgue las obras del humano y reaccione justamente a ellas. Yo visualizo este programa como un río que lleva su corriente y que facilita a aquellos que transitan a favor de ella y dificulta a aquellos que lo hacen en contra. El Israel espiritual ha de conducir a la humanidad al universo del futuro, en paz, en justicia, en amor y en verdad.

Deut. 30, vs 17-18:

Aquí se menciona lo que de verdad sucedió muchos años después, es decir, la rebeldía de Israel y el castigo correspondiente. Como se perdió el estado y por 2,000 años la tierra esa estuvo desolada.

Deut. 30, vs 19:

הַעִדֹ֨תִי בָכֶ֣ם הַיּוֹם֮ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֒רֶץ֒

o “…pongo por testigo sobre ustedes hoy a los cielos y a la tierra…”: El universo causal es el programa que creó Dios y que reacciona a las acciones del humano devolviéndole bendición por bendición y maldición por maldición. Es la ley causa efecto. Esta ley, en muchas ocasiones no es siempre directa sino que se hace sentir tiempo después y, a veces, hasta generaciones después, es decir, genéticamente, en los descendientes. También se pudiera hacer sentir en el futuro, en la vida eterna, como en los casos de Abel y otros mártires que dieron su vida por seguir a Dios bendito en este mundo y no se ha hecho justicia con ellos.

Deut. 30, vs 19:

הַחַיִּ֤ים וְהַמָּ֙וֶת֙ נָתַ֣תִּי לְפָנֶ֔יךָ הַבְּרָכָ֖ה וְהַקְּלָלָ֑ה וּבָֽחַרְתָּ֙ בַּחַיִּ֔ים לְמַ֥עַן תִּֽחְיֶ֖ה אַתָּ֥ה וְזַרְעֶֽךָ

o “…la vida y la muerte y puse delante de ti la bendición y la maldición y escogerás la vida para que vivas tu y tu descendencia…”: La vida se relaciona con la bendición y la muerte con la maldición. El humano ha de desear vivir y aunque esto parezca obvio, no lo es porque la gran mayoría de la gente escoge la muerte lenta, es decir, la muerte por vicio, por corrupción, por exceso y defecto, etc. Esto es un suicidio lento pero seguro. Escoger la vida es cuidarse y crecer en el espíritu de verdad, de amor, de santidad y de justicia. Es amar a Dios por encima de todo, amarse a sí mismo y luego amar al prójimo como a sí mismo. Sin amor a Dios no puede existir amor hacia uno mismo o hacia la vida y sin amor a uno mismo no puede haber amor al prójimo y al universo con todo lo que él contiene.

LA LUCHA ENTRE EL BIEN Y EL MAL

La Biblia, en Génesis, en el relato de los primeros cinco días de la creación, nos enseña, que cuando יהוה Dios creó el mundo y todo lo demás, sin aún haber creado al humano todavía, observó como: “…Todo cuanto había creado era bueno…”. Sin embargo, cuando יהוה Dios bendito, en el sexto día, creó al humano, vio como: “…Todo era muy bueno…”. Por otro lado, יהוה Dios bendito también nos declara, en Génesis, que concibió al humano: “…A su imagen y semejanza, varón y hembra los creó…”. Resulta evidente pues que la apreciación de muy bueno, en vez de bueno y el hecho de haber sido creado a imagen y semejanza del Creador, infiere que el potencial humano debiera ser sobremanera bueno más que malo. Sin embargo, más adelante, en Génesis 6 vs 5-6, la Biblia nos cuenta la otra realidad del humano: “…Y vio יהוה Dios que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de sus corazones era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió יהוה Dios de haber hecho al humano en la tierra y le dolió en su corazón…”. Aquí vemos como, a pesar del potencial de bondad y de excelencia que יהוה Dios puso en el espíritu del humano, este, escogió, reiteradamente, el camino equivocado. Cabe preguntarse pues: ¿se equivocó El יהוה Dios Santo y perfecto en su apreciación inicial? La respuesta tiene que ser no porque Dios es perfecto. Entonces ¿por qué el humano elige, una y otra vez, el camino equivocado?

El mal existe debido a que יהוה Dios lo creó porque para que existiera el bien, debía de existir el mal también. Precisamente, el esfuerzo y el mérito consisten en entender y superar el mal; en otras palabras, si no se supera el mal, no se puede llegar al bien; este es el precio que hay que pagar para conseguirlo. El humano que alcanzó la dimensión del amor, de la paz interna y del bien, realiza lo que se pierde aquel otro humano que vive con odio, temor y conflicto en su mente y corazón. Para alcanzar el bien hay que esforzarse y sacrificarse casi constantemente. Ver la belleza que el humano lleva dentro no es sencillo. Todos sabemos cuan difícil resulta alcanzar la excelencia, la virtud, la renovación constante, la sensibilidad, la paciencia o en una palabra, la sabiduría. Que duda cabe que un momento de amor, bondad y belleza, vale más que años vividos en zozobra, temor y angustia. Es decir, la sabiduría es calidad de vida.

Finalmente, diré que la condición humana está sujeta a constante transformación. Pienso que el humano no es, sino que se va formando, a medida que los años le van sometiendo a experiencia tras experiencia. Sin embargo, incluso la experiencia vivida no es garantía, pudiendo ser mal interpretada y en vez de llegar a conclusiones positivas de crecimiento en términos de sabiduría real, puede llevar al individuo a mayor odio y maldad. La bondad, a mi entender, es una condición objetiva, sabia, justa, unitaria y completa, mientras que la maldad es subjetivismo, egoísmo, fragmentación y aislamiento. “…Aprended a hacer el bien….”, está escrito en la Biblia.

Deut. 30, vs 20:

כִּ֣י ה֤וּא חַיֶּ֙יךָ֙ וְאֹ֣רֶךְ יָמֶ֔יךָ

o “…porque Él es tu vida y la largura de tus días…”: Dios es vida para el humano porque Sus caminos santos son caminos de vida terrenal y hasta eterna. Los caminos del ego humano son caminos mundanos de aislamiento y muerte espiritual.